最近有信眾問我，回向的意義究竟是什麼？是否真的有效呢？回向不僅僅是表面上的行動，還是一個發自內心去體會的過程，可以理解為一種將善念傳遞給他人的方式。

在我年輕的那個時代，經常會去心意卡店精心挑選一張適合的卡片，寫上對朋友或家人的祝福，然後送給他們。這個過程就是一種回向，因為在那一刻，我們的內心已經充滿了對對方的善念。

今時今日雖然已經很少人會寫心意卡，但我們依然可以透過心念來關懷他人。例如，當我們知道某位朋友生病了，在自己修行或者誦經之後，就能將這份善念回向給朋友，乃至一切眾生都能受益，這就是在實踐祝福了。

至於對方是否能感受到這份祝福，並不是最重要的，重點在於我們是否用心去發起這份善念。不管對方最終是否感知得到，但這份良好的心念本身，就已經對自己產生了正面的力量。

回向不僅是對他人的關懷，更是一種自我心靈的修練。當我們將心念放在他人的福祉上，自己的心靈也會因此而得到提升，這種善念的傳遞，不僅能夠幫助他人，也能為自身帶來內心的平靜與滿足。

因此，在日常生活中，不妨多一些回向的實踐，無論是對親友、陌生人，甚至是所有眾生，這份善念的傳遞，無疑會充實我們的慈悲心，讓身邊的人都能感受到愛與關懷。透過這樣的方式，我們不僅在修行中成長，還能在人與人之間創造更多的善緣，這就是回向的真正意義。

怎樣用佛法勸導大家不要棄養小動物？

常見有兩種方法。一是對於沒有深入學習佛法的大眾，可以用果報阻嚇他們，例如你現在棄養動物，以後會有惡果，這方法不算理智、善巧。二是對於學習過佛法的佛弟子，可以從慈悲心的角度勸導他們將心比心，讓他們假想一下是無家可歸的孤兒，從而明白流浪動物的苦況，不忍遺棄動物。慈悲心，比阻嚇更有效用。

三年前我的愛貓離世，最近我希望能再領養一隻貓咪，到機構探訪時看見一隻貓，從名字到外貌，都和之前去世的貓貓一模一樣，我很想領養牠，請問這是緣分，還是我仍在執着、放不下去世的貓貓？

我們先釐清什麼是執着，因緣條件具足時，合理地運用，這是隨順因緣。現在你具足養貓的條件，去到領養機構，然後剛好看見一隻貓和之前的貓同名，你也願意收養牠，同名的情況讓你希望能延續對之前貓貓的愛，這只是隨順因緣，不是執着。

執着的情況是，領養機構裏根本沒有一隻同名字的貓，但你一定要找到一隻同名甚至同外貌的貓，才願意領養。關鍵在於你有沒有執取的情緒，假如沒有現實條件，你依然受情緒驅使去行事，這便是執着。但有條件，而你只是運用條件，隨因緣行事，這便是隨順因緣。

人們都愛聽到讚語，得到別人稱讚總是開心的，我們要多多稱讚別人。 
稱讚別人當然要有技巧。 
例如，不要對女士說：「你今日好靓啊。」因為據說經過統計，一百個被這樣稱讚的女士當中，一百個感到不高興，甚至好嬲——「咁你即係話我平時唔靚啦」。 
所以稱讚別人要有技巧。但有時實在讚不落口，你又不想說謊。在這情形下，可以這樣：

××××××××××××××××××

「我今日嘅表現有幾多分呀？」 
「九分！」 
「譁！好呀！我今日有九分呀！開心死了！」 
但你沒有告訴他滿分是幾多分。 
滿分其實是一百分。

××××××××××××××××××

「我呢部作品好唔好睇呀？」 
「比我想像中好睇好多。」 
「譁！係咪真㗎？好開心呀。」 
但你沒有告訴他你想像中其實有幾差。

×××××××××××××××××

其實，這些跟佛法有什麼關係呢？ 
當然有啦。 
有什麼關係呢？ 
你咁叻，一定想到嘅。（<——呢句就是另一讚人技巧了）

接引非素食者食素，其中一個方法就是和光同塵，讓素食化身邪惡炸物，投其所好！「水牛城素雞翼」搭配百香果之類的飲品，開派對、追劇，都吃得暢快！相信是連非素食朋友都會搶吃的超級美味！

水牛城素雞翼

材料：

急凍猴頭菇　300g 
西芹條　　　60g 
甘筍條　　　60g

脆漿材料：

粟粉　　　　150g 
麵粉　　　　200g 
海鹽　　　　5g 
紅椒粉　　　2/3茶匙 
梳打水　　　1罐 
泡打粉　　　半茶匙 
菜油　　　　35g

我問禪師：「如何不着相？」 

禪師的回答我始終不懂，於是他要我問下一個問題。 

「為什麼很多禪師要打坐？」 我問。

 禪師回答：「沒有。」 

我是一個實事求是的人，又繼續問：「有啊，弘一大師和六祖慧能他們都有打坐。」 

禪師：「沒有。」 

「咦！可是達摩祖師剛到中國的時候也面壁坐了很多年啊。」 

禪師回答：「沒有。」 

「佛陀當初悟道成佛不也是在菩提樹下打坐嗎？」我有點不以為意地說。 

禪師回答：「沒有。」 

這下我心急了，這究竟是怎麼一回事！又在開我玩笑了嗎？ 

我帶着有點不服氣的口氣問：「那我們剛剛坐在那裏的十分鐘是什麼？」 

禪師回答：「沒有。」 

這下我愣住了，這禪師好奇怪，一下子打我、一下子回答問題又都說沒有，這是哪一招？？？ 

禪師看我完全愣在那裏，最後補了一句話：「佛陀說法四十九年，他什麼法都沒有說。」 

那晚我帶着很大的疑問走回寮房 ……

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常看書上提到娑婆世界！ 我總 有個疑問：這娑婆世界是在地球嗎？ 為何又有法師提倡淨土在人間呢？ 地球和淨土和娑婆世界究竟是怎麼 一回事？

一日我問禪師：「娑婆世界在 哪裏？」

泉慧老法師去年在菩提學會舉行的「 佛法概念開示 」講座系列中，以「 三法印 」為講題作開示，本文節錄是次講座的部分內容。

三法印的「三」是個數目，三法印就是「諸行無常」、「諸法無我」和「涅槃寂靜」。「法」指這三種法，「印」就像是一個圖章的法印，印證佛陀圍繞這三個法印說法。

泉慧老法師簡介： 

現為屯門楞嚴學處住持，法師原籍廣東省東莞茶山人氏，生於1926年，16歲出家，年 20 時於韶關南華寺受戒，戒和尚為虛雲老和尚。圓戒後前往江浙兩省參學，曾先後親近有「中國楞嚴王」和「香港楞嚴 王」之稱的圓瑛老法師和海仁老法師學習 《 楞嚴經 》，亦在華南學佛院受教於倓虛、定西和樂果三位老法師。

《鬼滅之刃》電影中，出現名叫猗窩座的鬼。他做人時，為了買藥給重病的父親，經常去偷取別人財物，並因此與人打架。雖然多次被捕，屢遭廷杖，渾身是傷，亦在所不計。

許多人做惡業，都是因為有困難，不一定是品性邪惡；甚至出發點可能包含某程度的善意，譬如為了利益親人，而非貪圖一己享樂，但受制於教育程度、成長背景等，不懂從正途達到目的，唯有為非作歹。

撇除為醫藥費而偷盜等戲劇性情節不論，一般人即使不敢犯法，仍可能在職場，甚至在道場做些小動作，損人利己。例如看見同事受重用、法友受歡迎，心生嫉妒，遂於上司、同事之間挑撥離間，或散播謠言中傷法友。他們這樣做，也是因為自己不受重視，感到痛苦，但不懂提升個人素質，只可採取較易行和速效的手段──貶低別人，以紓緩一己苦況。

從另一角度分析，嫉妒是希望自己得到重視，要獲重視，其實是心底內想跟別人緊密連結──這源於我們心性中本具慈悲，不會只顧個人，而繫念大眾。可惜，由於能取（妄執「我」實有）、所取（執實「我的」），誤以自利角度曲解與人建立親密感的原因，又用自私的方式爭取付出關愛、接受關愛（沒錯！看似奸佞的小人，實際上只是想搶奪去愛的機會）。當其他人被重用、受歡迎，擔心減少了自己跟眾人的聯繫，恐懼、憂慮演變為嫉妒……

什麼是菩提心？有什麼重要意義？如何成就菩提心？

菩提心是我要利益一切眾生的心，這比「解放全人類」的目標更宏大。因為一切眾生不僅包括人類，也包括動物，包括六道中的一切生命。我們應從內心發願，希望盡自己的所有力量幫助他們解脫痛苦。

發起這一願望，意味着要徹底打開心量。我們不妨想一想：自己心中裝着幾個人？有的或許只有一個，有的或許多幾個，還有的或許裝着更多。發起菩提心，就意味着要把一切眾生納入心中，不論人或動物，不論熟悉或陌生，也不論喜歡或討厭。總之，對於一切眾生，都願給予平等無別的關愛，無私無我的幫助，這就是菩提心。只要還有一個眾生是我們不願幫助的，就不是圓滿的菩提心。

當我們具備這一願望後，便能成就觀世音菩薩那樣的大慈大悲。觀世音菩薩並非生來就是菩薩，也是在不斷發菩提心、修菩薩行的過程中，完成「無緣大慈、同體大悲」的生命品質。如果我們像佛菩薩那樣胸懷一切眾生，盡力幫助他人，也能完成和觀世音菩薩，乃至十方諸佛菩薩同樣的生命品質。